EL PAPA DE HILTLER

En los Estados Unidos acaba de aparecer

El Papa de Hitler: la historia secreta de Pio XII,

un libro donde el investigador John Cornwell

habla del antisemitismo y el silencio ante el Holocausto de un Papa

al que el Vaticano está a punto de canonizar.
 

Siempre estuve convencido de que la evidente santidad de Eugenio Pacelli era una prueba de su buena fe. ¿Cómo podría haber traicionado a los judíos un Papa tan Santo?

Pedí acceso a documentos cruciales, asegurándoles a sus custodios que estaba del lado de mi investigado: en un libro titulado Un ladrón en la Noche, yo había defendido al Vaticano contra cargos del asesinato del Papa Juan Pablo I por sus pares.

Dos oficiales me permitieron acceder al material secreto: declaraciones bajo juramento que se juntaron hace treinta años para avalar el proceso de canonización de Pacelli y el archivo de la Secretaría de Estado del Vaticano. También recurrí a fuentes alemanas en relación con las actividades de Pacelli en Alemania durante las décadas del '20 y del '30, incluidos sus contactos con Adolf Hitler.

A mediados de 1997 me encontré en un estado de shock moral. El material que había juntado no apuntaba a una exoneración sino a una acusación aún más escandalosa.

La evidencia era explosiva, Mostraba por primera vez que Pacelli era abiertamente, y según sus propias palabras, antisemita.

El nuncio papal en Alemania, Eugenio Pacelli, (quien sería más tarde el Papa Pío XII),

firmando el concordato con la Alemania de Hitler. (1933)

Pacelli llegó al Vaticano en 1901, a la edad de 24 años, reclutado para especializarse en cuestiones internacionales y derecho canónico. Colaboró con su superior, Pietro Gasparri, en la reformulación del Código de Derecho Canónico que se distribuyó en 1917 a los obispos católicos de todo el mundo.

A la edad de 41 años, ya arzobispo, Pacelli partió hacia Munich como nuncio papal para comenzar el proceso de eliminar los desafíos legales a la nueva autocracia papal y procurar un tratado entre el papado y Alemania como un todo, que reemplazará todos los arreglos locales y se convirtiera en un modelo de las relaciones entre la Iglesia Católica y los Estados.

En mayo de 1917 recorrió Alemania, destruida por la guerra, ofreciendo su caridad a gente de todas las religiones.

Sin embargo, en una carta al Vaticano, reveló tener menos amor por los judíos. El 4 de septiembre le informó a Gasparri, que era cardenal secretario de estado en el Vaticano, que un doctor Werner, el rabino jefe de Munich, se había acercado a la nunciatura para rogar un favor.

Con el fin de celebrar Succoth, los judíos necesitaban hojas de palmeras, que normalmente llegaban de Italia. Pero el gobierno italiano había prohibido la exportación, vía Suiza, de unas palmeras que los judíos habían comprado y que estaban retenidas en Como.

“La comunidad israelita – continuaba Pacelli – busca la intervención del Papa con la esperanza de que abogue a favor de los miles de judíos alemanes”.

Pacelli le dijo a Gasparri que no le parecía apropiado que el Vaticano “los ayudara en la práctica de su culto judío”. Gasparri respondió que confiaba completamente en la “astucia” de Pacelli, coincidiendo con que no sería apropiado ayudar al rabino Werner.

Dieciocho meses mas tarde reveló su antipatía por los judíos de una manera más abiertamente antisemita, cuando estuvo en el centro de una revuelta bolchevique en Munich.

En una carta a Gasparri, Pacelli describió a los revolucionarios y a su líder, Eugenio Levien:

“Un ejército de trabajadores corría de un lado a otro, dando órdenes, y en el medio, una pandilla de mujeres jóvenes, de dudosa apariencia, judías como todos los demás”, daba vueltas por las salas con sonrisas provocativas, degradantes y sugestivas.

La jefa de esa pandilla de mujeres era la amante de Levien, una joven mujer rusa, judía y divorciada (...) Este Levien es un hombre joven, de unos 30 o 35 años, también ruso y judío. Pálido sucio, con ojos vacíos, voz ronca, vulgar, repulsivo, con una cara a la vez inteligente y taimada”.

Hitler que había logrado su primer gran triunfo en las elecciones de 1930, quería un trato con el Vaticano porque estaba convencido de que su movimiento sólo podía tener éxito si se eliminaba al catolicismo político y sus redes democráticas.

Luego de su ascenso al poder en enero de 1933, Hitler hizo una prioridad de su negociación con Pacelli.

El Concordato del Reich le garantizó a Pacelli el derecho a imponer un nuevo Código de Leyes Canónicas sobre los católicos de Alemania. A cambio, Pacelli colaboró en el retiro de los católicos de la actividad política y social. Luego Hitler insistió en la disolución “voluntaria” del Partido Central Católico Alemán.

Los judíos fueron las primeras víctimas del Concordato: luego de su firma , el 14 de julio de 1933, Hitler dijo a su gabinete que el tratado había creado una atmósfera de confianza “especialmente significativa en la lucha urgente contra el judaísmo internacional”. Aseguraba que la Iglesia Católica le había dado su bendición pública, en el país y afuera, al nacional – socialismo, incluida su posición antisemita.

Durante los años ´30, a medida que el antisemitismo nazi crecía en Alemania, Pacelli no se quejó ni siquiera en nombre de los judíos convertidos al catolicismo: para él, era cuestión de política interna.

En enero de 1937, tres cardenales y dos obispos alemanes viajaron al Vaticano para pedir una vigorosa protesta contra la persecución nazi de la Iglesia Católica, a la que se le habían suprimido todas las formas de actividad con excepción de los servicios religiosos.

Finalmente, Pío XII decidió lanzar una encíclica, escrita bajo la dirección de Pacelli, donde no había ninguna condena explícita al antisemitismo.

En el verano de 1938, mientras agonizaba, Pio XII se preocupó por el antisemitismo en Europa y encargó la redacción de otra encíclica dedicada al tema. El texto que nunca vió la luz del día, se descubrió hace poco. Lo escribieron tres jesuitas, pero presumiblemente Pacelli estuvo a cargo del proyecto.

Se iba a llamar Humani Generis Unitas (La unión de las raza humana) y, a pesar de sus buenas intenciones, está lleno de una antisemitismo que Pacelli había mostrado en su primer estadía en Alemania.

Los Judíos, dice el texto, eran responsables de su destino, Dios los había elegido, pero ellos negaron y mataron a Cristo.

Y “cegados por su sueño de triunfo mundial y éxito materialista” se merecían “la ruina material y espiritual” que se habían echado sobre sí mismos.

El documento advierte que defender a los judíos como exigen “los principios de humanidad cristianos” podría conllevar el riesgo inaceptable de caer en la trampa de la política secular.

La encíclica llegó a los jesuitas de Roma a fines de 1938; hasta el día de hoy, no se sabe por qué no fue elevada a Pío XII, Pacelli, convertido en Papa el 12 de marzo de 1939, sepultó el documento en los archivos secretos y les dijo a los cardenales alemanes que iba a mantener relaciones diplomáticas normales con Hitler.

Pacelli conoció los planes nazis para exterminar a los judíos de Europa en enero de 1942. Las deportaciones a campos de exterminio habían comenzado en diciembre de 1941. A lo largo de 1942, Pacelli recibió información confiable sobre los detalles de la solución final provista por los británicos, franceses y norteamericanos en el Vaticano.

El 17 de marzo de 1942, representantes de las organizaciones judías reunidos en Suiza le enviaron un memorando a través del nuncio papal en Berna, donde detallaban las violentas medidas antisemitas en Alemania, en sus territorios aliados y en zonas conquistadas. El memo fue excluido de los documentos de la época de la guerra que el Vaticano publicó entre 1965 y 1981.

En septiembre de 1942, el presidente norteamericano Franklin Roosevelt envió a su representante personal, Mylon Taylor, a que le pidiera a Pacelli una declaración contra el exterminio de los judíos. Pacelli se negó a hablar porque debía elevarse sobre las partes beligerantes.

El 24 de diciembre de 1942, finalmente, Pacelli habló de,

“aquellos cientos de miles que, sin culpa propia, a veces sólo por su nacionalidad o raza, reciben la marca de la muerte o la extinción gradual”.

Esa fue su denuncia pública mas fuerte de la solución final. Pero hay algo peor. Luego de la liberación de Roma, Pio XII pronunció su superioridad moral retrospectiva por haber hablado y actuado a favor de los judíos.

Ante un grupo de palestinos, dijo el 3 de agosto de 1946:

“Desaprobamos todo uso de fuerza (...) como en el pasado condenamos en varias ocasiones las persecuciones que el fanatismo antisemita infligió al pueblo hebreo”.

Su auto-exculpación grandilocuente un año después del fin de la guerra demostró que no sólo fue Papa ideal para la solución final nazi, sino que también un hipócrita.

 

QUE DICEN LOS NUEVOS DOCUMENTOS
por J.C.

La nueva evidencia que recopilé muestra que:

• La asombrosa antipatía de Pacelli por los judíos venía de 1917, lo cual contradice que sus omisiones fueron hechas de buena fe y que “amaba” a los judíos y respetaba su religión.
   
• Pacelli le reconoció al Tercer Reich que sus políticas antisemitas eran asuntos internos de Alemania. El Concordato entre Hitler y el Vaticano creó un clima ideal para la persecución de los judíos.
   
• Pacelli no avaló la protesta de los obispos católicos alemanes contra el antisemitismo.
   
• Pacelli intentó mitigar el efecto de las encíclicas de Pío XII al darle garantías diplomáticas privadas a Berlín, a pesar de conocer la abierta persecución de los judíos.
   
• Pacelli estaba convencido de que los judíos se habían procurado su suerte: intervenir a su favor sólo podía llevar a la Iglesia hacia alianzas con fuerzas hostiles al catolicismo.

Patrón de conexiones entre

El Vaticano y Nazis

Abril 15, 2005

del Sitio Web Citius64

Debido a tantos rumores sobre la conexión entre el cardenal Ratzinger y un pasado nazi, y los movimientos neoconservadores para no permitir que el cardenal Jean-Marie Lustiger (de origen judío) sea Papa se puede saber:

• Time: un memorando reciente desclasificado del Departamento del Tesoro de Estados Unidos afirma que el Vaticano tiene millones de dólares ligados al oro confiscado por la nazis a judíos en la Segunda Guerra Mundial.
• 
  
   
• Una demanda judicial contra el Banco del Vaticano en una Corte de San Francisco en noviembre de 1999. Sobrevivientes del holocausto acusan al Vaticano de tener sus propiedades confiscadas por nazis en Croacia entre 1941 y 1945.
  
  
  
  
  
  
   
• Las funestas consecuencias del concordato firmado entre Hitler y el Vaticano, y la complicidad del nuncio en Alemania.
   
• Expertos afirman en un artículo de The Guardian que las investigaciones sobre el rol del Vaticano en el movimiento del oro judío confiscado por los nazis se detuvieron en 2001 por el "no" de Roma a dejar consultar sus archivos.
  
  
  
  

  
  

  "The five scholars, appointed by the Vatican and Jewish groups in 1999, said a final report could not be submitted because they were denied access to documents about the wartime pope, Pius XII. They called a halt after the Vatican rebuffed a request for unpublished material dating from 1923 because of 'technical reasons'. The investigation had to be abandoned because that material was needed to fill in gaps about the church's role during the Nazi extermination of the Jews, said the panel. In a letter to the Vatican it said: 'We therefore cannot see a way forward at present to the final report that you request, and believe that we must suspend our work.' The decision will revive suspicion that the archives contain a smoking gun which proves Pius XII was an anti-semite who ignored evidence of massacres."

  
  
  
   
• Una terrible foto mostrando a la jerarquía católica haciendo el saludo nazi, juntos con oficiales del partido, incluido Joseph Goebbels.
  
  
  
  
  
  
   
• Pero no todos en la iglesia católica apoyaron a los nazis. Más de 100 jesuitas murieron perseguidos por el III Reich. Algunas fuentes opinan que Himmler usó el modelo de la Compañía de Jesúspara diseñarla SS, y por ello a su vez la persiguió tanto.

Se podrá repetir la historia. Lo triste es que muchas veces lo hace pero usando ropajes diferentes.

Ojala nos demos cuenta de ello a tiempo....

LOS OVNIS DE HILTLER

Los científicos de Hitler durante muchos años trabajaron en el diseño de extraños objetos voladores. Según informes secretos recientemente descubiertos, el III Reich poseía una tecnología tan altamente avanzada que le permitió construir platillos volantes de origen terrestre.

En el año 1919 von Sebotendorf, Klaus Haushofer y Dietrich Ekar fundaron la “Sociedad Tule”, una amalgama de sociedades secretas con ramificaciones por toda Alemania. Se sede central estaba en Munich y muchos miembros de esta sociedad se alzaron en clara oposición contra la breve República Socialista de Baviera.

Fundaron un partido político, y en el año 1921 nombraron portavoz político a Adolf Hitler, un joven conocido por su afición al ocultismo. El proyecto de Hitler de fundar un imperio milenario, estaba inspirado en la doctrina de la Sociedad Tule.

Las ambiciones políticas de la Sociedad Tule generaron la formación de pequeños grupos independientes, uno de los cuales se denominó “Sociedad Vril”. A finales de 1919, un selecto grupo de miembros de las sociedades Tule y Vril se reunieron en una mansión en Berteschgarden.

En aquella ocasión la reunión estuvo presidida por el doctor Schumann, su especialidad es lo que hoy denominaríamos “Energías Alternativas”. Sin embargo, en el encuentro también estuvo la medium María Ostich, y una joven llamada Sieggrund, que también actuó en algunos momentos como medium.

María, leyó unos textos que había recibido de los espíritus en idioma sumerio, y otro cifrado en el código secreto de la Orden de los Templarios, ambos textos fueron traducidos.

¿Eran mensajes de los dioses o indicios de una civilización extraterrestre, o a caso planes para desarrollar una tecnología capaz de llegar a las estrellas?

A partir de entonces, los miembros de la Sociedad Vril se consagraron a la realización de lo que sería una de las ideas más insólitas que haya concebido la mente humana: la propulsión por levitación.

Tras la llegada al poder del Partido Nacional Socialista, las sociedades ocultistas volvieron a la clandestinidad; la Sociedad Tule creó en el seno de las SS una organización secreta denominada “Schwarzesolenoid - Sol Negro”. La Sociedad Vril continuó con sus investigaciones científicas, así a mediados de 1934 creó su primera nave experimental de forma circular, propulsada por energía anti-gravitatoria. Los responsables de su construcción fueron el Doctor Schumann y un ingeniero de Wochum, probablemente, Andreas Epp.

A partir de 1929, la joven Gertie Woch, dirigió la Sociedad Vril, encargándose de atraer inversores particulares amantes del riesgo. A finales de 1934, la Sociedad Vril había construido una nueva aeronave, la RFZ-II, dotada de una “propulsión Vril” mejorada y por primera vez con un sistema de dirección por impulsión magnética.

Medía poco más de 5m. de diámetro, además tenía alguna de las características distintivas de los OVNIS: desaparición óptica del contorno y variación del color según el nivel de potencia, naranja, amarillo, verde, blanco, azul o violeta.

A pesar de su sofisticación técnica, las aeronaves circulares apenas llamaron la atención de los líderes políticos de la época, aún así, animado por Victor Schaurberger y los recientes logros de Vril, el departamento de investigación de las SS, empieza a construir su propia nave circular.

Basándose en el “Convertidor Tacométrico” del capitán Hans Koler y adoptando algunos componentes de Vril, desarrollaron su propio ”motor Tule”. A finales de 1938 habían construido una nave circular de reducidas dimensiones, propulsada mediante hélices, la RFZ-IV, para estudiar el comportamiento en vuelo de aquellos prototipos.

En el año 1939, las SS ya habían construido la RFZ-V, la primera gran nave espacial, de 25 m de diámetro y rebautizada con un misterioso nombre:

Haunebu-I.

El primer vuelo de la Haunebu-I se realizó entre fuertes medidas de seguridad en Agosto de 1939.

Hay documentos que demuestran que en 1941 los ingleses poseían información acerca del proyecto ultra-secreto de las SS. Comparado con el sencillo prototipo de Vril, el Haunebu, era de una gran complejidad, por otro lado, la forma del motor le permitía disponer de más espacio aprovechable.

Con el estallido de la II Guerra Mundial, la competencia en el mercado del armamento se intensificó y aparecieron formas alternativas de energía que pretendían emular a los sistemas tradicionales. Se adoptó una fórmula de compromiso referente a los platillos voladores experimentales como el RFZ-VII.

Mientras, otros OVNIS cruzaban el cielo, como el pequeño Vril RFZ-II, que había empezado a prestar sus servicios a finales de 1940 como nave de reconocimiento, o como el RFZ-VI y el Haunebu-II. En Julio de 1942, empezó a hablarse con insistencia del “Fliegengyroskop - Giroscopio Volador Schrieber-Habermold”, conocido como la “Peonza Voladora”, una aeronave circular de ascensión vertical propulsada a reacción.

A finales del mes de Julio, empezaron a realizarse los primeros ensayos prácticos, el 12 de Abril de 1945 Richard Niet dijo a Hitler:

“Hoy bajo mi dirección y en presencia de tres oficiales de la Luftwaffe, el V-7, ha sido probado sobre el Mar Báltico”.

Las prestaciones y características de esta nave eran: el V-7 era un helicóptero supersónico provisto de 12 motores auxiliares BMW, que en su primer vuelo de pruebas llegó a una altitud de 23.800 m. y que en su segunda elevación llegó a los 24.200 m, además en principio, el aparato también podía ser elevado por fuentes de energía no convencionales.

Pero volvamos a los responsables en primera instancia de cuanto estamos contando. Durante el invierno de 1942, una nueva nave circular cruzaba los cielos del campo de pruebas de Vril, la Vril-I, de 11 m. de diámetro y con un solo tripulante, tenía las dimensiones típicas de un caza-bombardero, esa era su finalidad, su armamento: dos cañones MK-108 calibre 300 y dos ametralladoras MG-17.

Al tiempo que se desarrollaba el Vril-I, se intentaba restablecer los contactos “sobrenaturales” y ya existían planos para construir una nave de mayores dimensiones, el Vril-VII. A finales de 1942, el departamento de investigaciones de las SS empezó a trabajar en una versión mejorada del Haunebu, el Haunebu-II, de 31 m. de diámetro y 11 m. de altura.

El Haunebu-II, debía alcanzar una velocidad de 6.000 km/h dentro de la atmósfera terrestre y se creía capaz de viajar por el espacio exterior. Algunas versiones del Haunebu-II, mostraban su vocación claramente militar, como el protector anti-radiaciones.

Pero las SS tenían aún un proyecto más atrevido, habían diseñado una Haunebu gigante de 120 m. de diámetro y según ciertos informes ya existía una Haunebu-III de 71 m., construida poco antes de acabar la II Guerra Mundial.

El departamento de investigaciones de las SS había incluso proyectado la construcción de una gigantesca estación espacial, guardaba un gran parecido con los antiguos dirigibles y fue bautizada con el nombre de “Andromeda Maschine - Máquina Andrómeda”.

Sus 100 toneladas de peso no parecían constituir dificultad alguna para situar el aparato en órbita.

El 3 y 4 de Enero de 1944, Hitler y Himmler, supuestamente se reunieron con el Sociedad Vril, para abordar el “Proyecto Vril”, el lanzamiento de una gigantesca nave espacial a través del canal dimensional, un espacio inexplorado a la velocidad de la luz, hacia los confines del Universo.

LLAMADO DEL GOBIERNO DEL REICH AL PUEBLO ALEMAN (1 de febrero de 1933)

Más de 14 años han transcurrido desde el infortunado día en que el pueblo alemán, deslumbrado por promesas que le llegaban del interior y del exterior, lo perdió todo al dejar caer en el olvido los más excelsos bienes de nuestro pasado: la unidad, el honor y la libertad. Desde aquel día en que la traición se impuso, el Todopoderoso ha mantenido apartada de nuestro pueblo su bendición. La discordia y el odio hicieron su entrada. Millones y millones de alemanes pertenecientes a todas las clases sociales, hombres y mujeres, lo mejor de nuestro pueblo, ven con desolación profunda cómo la unidad de la nación se debilita y se disuelve en el tumulto de las opiniones políticas egoístas, de los intereses económicos y de los conflictos doctrinarios.

Como tantas otras veces en el curso de nuestra historia, Alemania ofrece desde el día de la Revolución un cuadro de discordia desolador. La igualdad y la fraternidad prometidas no llegaron nunca, pero en cambio perdimos la libertad. A la pérdida de unidad espiritual, de la voluntad colectiva de nuestro pueblo, siguió la pérdida de su posición política en el mundo.

Calurosamente convencidos de que el pueblo alemán acudió en 1914 a la gran contienda sin la menor noción de haberla provocado, antes bien movido por la única preocupación de defender la nación atacada, la libertad y la existencia de sus habitantes, vemos en el terrible destino que nos persigue desde noviembre de 1918 la consecuencia exclusiva de nuestra decadencia interna. Pero el resto del mundo se encuentra asimismo conmovido desde entonces por crisis no menos graves. El equilibrio histórico de fuerzas, que en el pasado contribuyó no poco a revelar la necesidad de una interna solidaridad entre las naciones, con toda las felices consecuencias económicas que de ella resultan, ha sido roto.

La idea ilusoria de vencedores y vencidos destruye la confianza de nación a nación y, con ello, la economía del mundo. Nuestro pueblo se halla sumido en la más espantosa miseria. A los millones de sin trabajo y hambrientos del proletariado industrial, sigue la ruina de toda la clase media y de los pequeños industriales y comerciantes. Si esta decadencia llega a apoderarse también por completo de la clase campesina, la magnitud de la catástrofe será incalculable. No se tratará entonces únicamente de la ruina de un Estado, sino de la pérdida de un conjunto de los más altos bienes de la cultura y la civilización, acumulados en el curso de dos milenios.

Amenazadores surgen en torno a nosotros los signos que anuncian la consumación de esta decadencia. En un esfuerzo supremo de voluntad y de violencia trata el comunismo, con sus métodos inadecuados, de envenenar y disolver definitivamente el espíritu del pueblo, desarraigado y perturbado ya en lo más íntimo de su ser, para llevarlo de este modo a tiempos que, comparados con las promesas de los actuales predicadores comunistas, habrían de resultar mucho peores todavía que no lo fue la época que acabamos de atravesar en relación con las promesas de los mismos apóstoles en 1918.

Empezando por la familia y hasta llegar a los eternos fundamentos de nuestra moral y de nuestra fe, pasando por los conceptos de honor y fidelidad, pueblo y patria, cultura y riqueza, nada hay que sea  respetado por esta idea exclusivamente  negativa y destructora. 14 años de marxismo han llevado a Alemania a la ruina. Un año de bolchevismo significaría su destrucción. Los centros de cultura más ricos y más ilustres del mundo quedarían convertidos en un caos. Los males mismos de los últimos 15 años no podrían ser comparados con la desolación de una Europa en cuyo corazón hubiese sido levantada la barbarie roja de la destrucción. Los millares de heridos, los incontables muertos que esta guerra interior han costado hasta hoy a Alemania, pueden ser considerados como el relámpago que presagia la tormenta cercana.

En estas horas de preocupación dominante por la existencia y el porvenir de la nación alemana, nosotros, los hombres de los partidos y las ligas nacionales, hemos recibido el llamamiento del anciano jefe de nuestros ejércitos en la guerra mundial, para que, una vez más, en el hogar de la patria ahora, como antes en el frente, nos aprestáramos a luchar bajo sus órdenes por la salvación del Reich. Al sellar para este fin con nuestras manos una alianza común, respondiendo a la generosa iniciativa del Presidente del Reich, hacemos como jefes de la Nación, ante Dios, ante nuestras conciencias y ante nuestro pueblo, la promesa de cumplir con decisión y perseverancia la misión que en el Gobierno Nacional nos ha sido confiada.

La herencia que recogemos es terrible. La tarea que hemos de acometer en busca de una solución es la más difícil que, de memoria humana, ha sido impuesta a hombres de estado alemanes. La confianza que a todos nos inspira es, no obstante, ilimitada: porque tenemos fe en nuestro pueblo y en los valores imperecederos que atesora. Campesinos, obreros y burgueses, han de aportar conjuntamente las piedras necesarias para la edificación del nuevo Reich.

El Gobierno Nacional considerará, por tanto, como su primera y principal misión, el restablecimiento de la unidad en el espíritu y en la voluntad de nuestro pueblo. Vigilará y defenderá los cimientos en que se funda la fuerza de nuestra nación. El cristianismo, como base de nuestra moral, y la familia, como célula germinal del pueblo y del estado, gozarán de su protección más decidida. Por encima de todas las clases y estamentos se propone devolver a nuestro pueblo la conciencia de su unidad nacional y política y de los deberes que de ella se derivan. Quiere hacer del respeto a nuestro gran pasado y del orgullo por nuestras viejas tradiciones la base para la educación  de la juventud alemana. Con ello declara una guerra sin cuartel al nihilismo espiritual, cultural y político. Alemania no debe ni quiere hundirse en el comunismo anarquista.

En lugar de los instintos turbulentos se propone el Gobierno elevar de nuevo la disciplina nacional a la categoría de elemento rector de nuestra vida. Al hacerlo así prestará el Gobierno su máxima atención a todas aquellas instituciones que son los verdaderos baluartes de la fuerza y de la energía nacionales.

El Gobierno Nacional resolverá el gran problema de la reorganización económica de nuestro pueblo por medio de dos grandes planes cuadrienales:

Protección eficaz a la clase campesina como medio para mantener la base de la subsistencia material y, con ello, de la vida misma de la nación.

Protección eficaz a los obreros alemanes por medio de una campaña enérgica y general contra el paro forzoso.

En 14 años los partidos de la revolución de noviembre han arruinado a la clase campesina alemana.

En 14 años han creado un ejército de millones de obreros en paro forzoso.

El Gobierno Nacional llevará a cabo con férrea decisión e infatigable constancia el plan siguiente:

Dentro de cuatro años el campesino alemán debe haber sido arrancado de la miseria.

Dentro de cuatro años el paro forzoso debe haber sido definitivamente vencido.

Con ello han de producirse, al propio tiempo, las condiciones previas para el florecimiento de las demás actividades económicas.

A la par que esta tarea gigantesca de saneamiento de nuestra economía, el Gobierno Nacional acometerá el saneamiento del Reich, de los estados autónomos y de los municipios, en su administración y su sistema tributario.

Únicamente así llegará a ser una realidad de carne y hueso el mantenimiento del Reich sobre la base del principio federativo.

La colonización interior y el servicio obligatorio de prestaciones de trabajo al Estado figuran entre  los pilares básicos de este programa.

Pero la preocupación por el pan cotidiano irá también acompañada del cumplimiento de los deberes sociales en los casos de enfermedad y de vejez.

En la economía de la administración, el fomento del trabajo, la protección a nuestra clase campesina, así como en el aprovechamiento de las iniciativas individuales reside al propio tiempo la mejor garantía para evitar cualquier experimento que pueda poner en peligro nuestra moneda.

En política exterior, entenderá el Gobierno Nacional que su principal misión consiste en la defensa de los derechos vitales de nuestro pueblo, unida a la reconquista de su libertad. Dispuesto a acabar con la situación caótica que Alemania atraviesa, contribuirá con ello a incorporar en la comunidad de las naciones, un Estado de igual valor que los demás, pero al mismo tiempo también con iguales derechos. El Gobierno se siente a este respecto animado por la grandeza del deber que le incumbe de contribuir en nombre de este pueblo libre e igual a los demás, al mantenimiento y consolidación de una paz que el mundo necesita hoy más que nunca.

Con decisión y fieles a nuestro juramento queremos acudir directamente al pueblo alemán, vista la incapacidad del actual Reichstag para hacerlo, al objeto de que nos preste su apoyo en la tarea que nos proponemos realizar.

Al llamarnos, el Presidente del Reich, Mariscal von Hindemburg, nos ha dado la orden de ofrecer a la nación, con nuestra unanimidad, la posibilidad de rehacerse.

Apelamos, por consiguiente, al pueblo alemán para que venga a refrendar, con su propia firma, este acto de consolidación.

El Gobierno del levantamiento nacional quiere trabajar y trabajará.

Los 14 años de ruina nacional no son obra suya. Quiere, al contrario, volver a llevar la nación alemana por caminos ascensionales.

Está decidido a reparar en 4 años los daños que durante 14 han sido causados.

Pero lo que el Gobierno no puede hacer es someter esta labor de regeneración a la aprobación de aquellos que provocaron la catástrofe.

Los partidos marxistas y sus colaboradores han dispuesto de 14 años para poner a prueba sus capacidades.

El resultado es un campo de ruinas.

Pedimos ahora al pueblo alemán que nos conceda un plazo de cuatro años antes de juzgar y de juzgarnos.

Fieles a la orden del Mariscal estamos dispuestos a comenzar la labor.

Quiera Dios conceder su gracia a nuestra obra, orientar rectamente nuestra voluntad, bendecir nuestras intenciones y colmarnos con la confianza de nuestro pueblo. ¡No combatimos en nuestro interés propio, sino por Alemania!

El Gobierno del Reich.

Adolf Hitler, von Papen, Freiherr von Neurath, Dr. Frick, Graf Schwerin von Krosigk, Dr. Hugenberg, Seldte, Dr. Günther, von Blomberg, Eltz von Rübenach, Hermann Göring.

EL OCULTISMO DEL REICH

este texto (Religion, Mysticism and the Myth of the "Occult Reich") del investigador y escritor neozelandés Kerry Bolton (1956) que presentamos en castellano toca el tema de la desmitificación de un supuesto ocultismo en el Tercer Reich, propagado ya en 1940 por el fraudulento Rauschning y 20 años más tarde por los famosos Pauwels y Bergier, aparte de otros autores posteriores que sin citar documentos difundieron aventuradas afirmaciones.

Religión, Misticismo y el Mito del "Reich Ocultista"

por K. R. Bolton

Diciembre de 2015

     No hay nada como el sensacionalismo de combinar el Nacionalsocialismo con la Magia negra para asegurar la atención para un escritor. Puesto que el Nacionalsocialismo de Hitler ha sido considerado como "lo último en mal", vincular al Hitlerismo con la magia negra y el satanismo es un desarrollo lógico. Se podría afirmar que el sensacionalismo de novela barata, de Historia pop y de Hollywood al retratar a Hitler como habiendo vendido su alma a Mefistófeles, al estilo del doctor Fausto, es un pedazo de grotesquismo histórico por el cual investigadores supuestamente serios deben ser en último término considerados responsables.

     Gran parte de esto puede ser remontado a una pieza de propaganda de guerra, "Gespräche mit Hitler" (Hitler Speaks, Londres, 1939), de Hermann Rauschning, quien afirmó ser uno del "círculo interno" de Hitler. En ese libro hay muchas referencias a los tratos de Hitler con la magia negra y poderes oscuros, y a la presencia de una temprana miembro del NSDAP, Martha Küntzel, que era también tanto una teósofa como una destacada seguidora alemana del ocultista británico Aleister Crowley. Rauchning fue tomado en serio por los historiadores hasta muy recientemente. Mark Weber escribe que en 1983 un historiador suizo, Wolfgang Hänel, expuso el fraude:

    «Haenel fue capaz de establecer concluyentemente que la afirmación de Rausching de haberse reunido con Hitler "más de cien veces" es una mentira. Los dos realmente se reunieron sólo cuatro veces, y nunca solos. Las palabras atribuídas a Hitler, mostró Haenel, fueron simplemente inventadas o sacadas de muchas fuentes diferentes, incluyendo escritos de Jünger y Friedrich Nietzsche. Una descripción de Hitler escuchando voces, despertando por la noche con chillidos convulsivos y señalando con terror hacia una esquina vacía mientras gritaba "¡Allí, allí, en la esquina!", fue tomada de un cuento del escritor francés Guy de Maupassant» [1].

     De ahí la proliferación de obras de Historia pop que tratan de demostrar un vínculo entre el Tercer Reich y el ocultismo, como "El Retorno de los Brujos" (de Pauwels y Bergier, 1960), "El Reich Oculto" (de J. H. Brennan, 1974), "Satán y la Esvástica" (de Francis King, 1976) y "La Lanza del Destino" (de Trevor Ravenscroft, 1982). Uno puede hacer generalmente cualquier acusación sobre el "Nazismo", el "Fascismo" o la "Derecha" sin ser cuestionado.

     La industria del entretenimiento también ha llevado crecientemente esta imaginativa Historia pop a series de televisión como "True Blood" (2011), donde el movimiento clandestino alemán de posguerra los "Werwolves" es representado como integrado por licántropos reales. Hay también algo de profecía auto-cumplida en esto, en tanto ha habido tentativas de posguerra de retratar al Nacionalsocialismo y al Tercer Reich como manifestaciones de algún tipo de fuerza oculta (Nicholas Goodrick-Clarke, Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity, Nueva York, 2002).

     Incluído en dichas tentativas está el intento más sobrio del diplomático chileno Miguel Serrano, cuyo "Hitlerismo esotérico" incluía la adoración de Lucifer como dios de la luz, y de Shiva como el equivalente de Wotan (Goodrick-Clarke, op. cit., pp. 173-192), y el del "Hitlerismo esotérico" de la griega convertida al hinduísmo Savitri Devi [2]. Algunos intentos algo cómicos de lograr una síntesis nazi-gótico-satanista se enfocan principalmente en Radio Werewolf / Werewolf Order [grupo californiano de música y  literatura] y elementos de la Church of Satan, bajo el supuesto de que el Nacionalsocialismo y el Satanismo comparten una doctrina común de misantropía y elitismo [3].

[2] Nicholas Goodrick-Clarke, Hitler’s Priestess: Savitri Devi, the Hindu-Aryan Myth, and Neo-Nazism, Nueva York, 1998).

[3] K. R. Bolton, «Gothic Nazi: "Fascist" Manifestations in Neo-Gothic Subculture», T. Southgate, ed., Helios: Journal of Metaphysical and Occult Studies, vol. 1, Londres, 2011, pp. 122-154.

     Uno de los pocos esfuerzos académicos para trazar las conexiones entre el ocultismo y el Partido Nacionalsocialista es el libro del fallecido doctor Nicholas Goodrick-Clarke "Las Raíces Ocultas del Nacionalsocialismo" (The Occult Roots of Nazism, 1985). Goodrick-Clarke, si bien establece un vínculo muy indirecto entre la "Ariosofía" pre-Primera Guerra Mundial y el Partido Nacionalsocialista, rechaza las exageraciones que han creído relacionar la Ariosofía, la Sociedad Thule, la Sociedad Vril y otros, con el ascenso de Hitler. Por ejemplo él declara que Dietrich Eckart, el temprano mentor de Hitler, y Alfred Rosenberg, fueron "no más que invitados de la Sociedad Thule durante su apogeo", mientras el teórico geopolítico Karl Haushofer no tenía ningún vínculo con la Sociedad, a pesar de mucha fantasía tejida alrededor de estos individuos y sus supuestos nexos ocultistas (Ibid., pp. 220-221). La influencia de Lanz von Liebenfels y su Ordo Novi Templi en la Austro-Hungría anterior a la Primera Guerra Mundial sobre el joven Hitler y posteriormente sobre el Tercer Reich también es puesta en contexto, señalando Goodrick-Clarke que la Orden fue disuelta por los nacionalsocialistas y que a Lanz se le prohibió publicar tras el advenimiento del Tercer Reich (Ibid., p. 198).

     Debería ser tenido presente que las opiniones de Hitler eran bastante frecuentes en Europa Central durante su juventud y que sus ideas en Mein Kampf no son originales sino que provenían de un extendido entorno intelectual del cual el movimiento de Lanz era sólo una manifestación.

     Otra cosa era el misticismo Wotanista y rúnico de Guido von List, del mismo modo sin influencia sobre Hitler. Si bien Rudolf von Sebottendorff, el fundador de la Sociedad Thule, fue influído tanto por Lanz como por List, la influencia de Thuleen la fundación del NSDAP ha sido exagerada. Sebottendorff desapareció de la escena hacia 1919. "No hay ninguna prueba de que Hitler alguna vez asistiera a la Sociedad Thule", declara Goodrick-Clarke, "y tales teóricos fueron cada vez más marginados bastante antes de que el Partido tomara el poder". Además, las sociedades ocultas fueron prohibidas en el Tercer Reich, incluso aquellas que tenían un fundamento racial (Ibid., pp. 202-203).

Karl Maria Wiligut: El Rey Secreto

     En lo que se refiere a la lengua inglesa, aparte de "Las Raíces Ocultas del Nacionalsocialismo" de Goodrick-Clarke, el único otro libro creíble sobre el asunto parece ser "The Secret King: Karl Maria Wiligut: Himmler’s Lord of the Runes" [4]. La ventaja de este libro consiste en que es una colección de lo que está catalogado como "los verdaderos documentos del ocultismo nacionalsocialista", y permite que aquellos documentos en gran parte hablen por sí mismos.

[4] Stephen E. Flowers (traductor), Michael Moynihan (editor), The Secret King: Karl Maria Wiligut – Himmler’s Lord of the Runes, Vermont, 2001.

     Michael Moynihan, el editor, comenta en el prefacio:

    «Existe una verdadera industria artesanal de libros estrafalarios sobre el "ocultismo nazi", pero pocas personas han tenido la oportunidad de evaluar verdaderos documentos originales de esta naturaleza, y está claro que la mayor parte de los autores de esas historias baratas ciertamente no hicieron ningún esfuerzo para hacer aquello.

    «Junto con los fantásticos cuentos de nacionalsocialistas y el ocultismo, a menudo se hacen afirmaciones en cuanto a la agenda "pagana" del Tercer Reich, sobre todo en cuanto a la organización SSde Himmler. Sin embargo, si uno investiga los escritos de destacados ideólogos nacionalsocialistas, como Alfred Rosenberg, surge un cuadro mucho más ambiguo de la religiosidad de la época aprobada por el Estado» (Ibid., Prefacio).

     Moynihan alude a los festivales neo-paganos de la SS compilados en un libro por Friz Weitzl en 1939, Die Gestaltung der Feste im Jahres- und Lebenslauf in der SS-Familie (La Estructuración de los Festivales durante el Año y la Vida de la Familia SS). Moynihan declara que esto fue publicado como una pequeña prueba de imprenta, y puede suponerse por lo tanto que reflejaba la opinión de sólo una "minoría" dentro de la SS.

    Himmler era uno de aquellos que promovían una perspectiva neo-pagana. Bajo su patrocinio la influencia ocultista más duradera sobre un aspecto del Tercer Reich fue Karl Maria Wiligut, el místico rúnico que aconsejó a Himmler rediseñar el Castillo Wewelsburg como el "centro del mundo" SS (Ibid., p. 22). Si bien Wiligut tuvo una cierta influencia dentro de la SS, él también se encontró con una influyente oposición, con lo que se quiere decir que la SS, como todos los otros departamentos y divisiones del NSDAP y la administración del Tercer Reich, no eran tan monolíticos como popularmente se ha supuesto. A Wiligut y otros runólogos esotéricos se les opuso en particular la Ahnenerbe, una división de investigación académica de la SS (Ibid., p. 32), ella misma a menudo el centro de fantasías de Historia pop sobre el ocultismo.

     El doctor Stephen Flowers proporciona una biografía introductoria sobre Wiligut sin interpretaciones ideológicamente tendenciosas. Nacido en 1866, Wiligut escribió su primer libro, Seyfrieds Runen, en 1903 cuando él era un capitán en el ejército austriaco. El libro es un poema épico sobre la leyenda del rey Seyfried de Rabenstein. En 1908 Wiligut escribió "Los Nueve Mandamientos de Gôt por primera vez desde las quemas de libros hechas por Ludwig el Piadoso". Él también en esa época estuvo asociado con varios iniciados de la Ordo Novi Templi de Lanz von Liebenfels. Sin embargo el interés activo de Wiligut en lo oculto puede ser remontado hasta 1889 cuando él se integró a la que Flowers llama la "logia cuasi-masónica" Schlarraffia, que no tenía una conexión völkisch. Wiligut renunció a la logia en 1909, quizás a consecuencia de la rivalidad que existe entre la Masonería y el ocultismo völkisch (Ibid., pp. 16-17).

     Ésa fue una época en que había mucho interés en el renacimiento ocultista en Europa y Gran Bretaña. La Sociedad Teosófica fue fundada durante la década de 1870, con un objetivo de "hermandad universal", a pesar de la forma en que su doctrina sobre las "razas-raíces" se ha sostenido que fue una inspiración para los nacionalsocialistas y otros movimientos völkisch. La neo-rosacruz "Order of the Golden Dawn" en Gran Bretaña fue una organización que influyó en el renacimiento ocultista, y que incluyó a W. B. Yeats y a su antagonista Aleister Crowley. La Ordo Templi Orientis fue fundada en Alemania por Theodor Reuss, quien pareció haber sido un agente alemán de Inteligencia y haber alcanzado Inglaterra, donde Aleister Crowley, que parece haber sido un agente de la Inteligencia británica cuando estuvo en EE.UU. [5], había asumido el mando.

[5] Tobias Churton, Aleister Crowley: The Biography, Londres, 2011, pp. 185-215.

     Estaba también la Fraternitas Saturni, que seguía la religión de Crowley "Thelema" sin seguir a Crowley la persona, cuya doctrina Flowers también ha documentado [6]. El misticismo rúnico de Guido von List en Austria fue un importante elemento en el movimiento völkisch, y estuvo aliado con Von Liebenfels. No hay ninguna prueba de que Hitler hubiera tenido alguna asociación con ninguna de estas órdenes más allá de leer el diario de Liebenfels "Ostara", el foco del cual era una batalla dualista entre los judíos satánicos y los arios divinos [7].

[6] Flowers, Fire & Ice: Magical Teachings of Germany’s Greatest Secret Occult Order, Minnesota, 1990.

[7] Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism, pp. 194-195.

     Wiligut, que sirvió en el frente ruso con distinción durante la Primera Guerra Mundial, ascendió al rango de coronel. Con su retiro del ejército, él fue preparado por los Nuevos Templarios. El agente de Von Liebenfels, Theodor Czepl, relató que Wiligut se consideraba a sí mismo como "el rey secreto de Alemania" por una tradición de familia como heredero de los Ueiskuning o "clan santo". Él creía que la Biblia se había originado en Alemania y que había sido intencionalmente deformada. Wiligut dio a Czepl un poema titulado Deutscher Gottes-glaube (Fe Alemana en Dios), que se decía que contenía "la esencia y la doctrina completa del cristianismo Irmínico" (Flowers y Moynihan, op. cit., p. 19). En los años '20 Wiligut editó un diario, Der eiserne Besen (La Escoba de Hierro) que atacaba a judíos, francmasones y católicos (Ibid.).

     En 1924, con tiempos difíciles y tensiones entre él y su esposa después de la muerte de su pequeño hijo, Wiligut fue llevado a la fuerza en ambulancia a un asilo para locos mientras estaba sentando en una cafetería con amigos, habiendo sido solicitado por su esposa. Curiosamente, después de un año, su continuado confinamiento fue notado por las autoridades del asilo como debido a sus ideas religiosas, y su trazado de su ascendencia hasta Wodan. (Parece sin embargo que él simplemente afirmó descender de un líder tribal llamado Wodan). Él fue sin embargo capaz de mantener contacto con amigos en los Nuevos Templarios y la Sociedad Edda (Ibid., p. 20). Las creencias religiosas de Wiligut no eran tan ajenas a grandes sectores de la sociedad austriaca y alemana de entonces, incluyendo las de muchos individuos prominentes, como muestra Goodrick-Clarke.

     En 1932 Frieda Dorenberg, miembro del Partido de los Trabajadores Alemanesantes de Hitler y miembro de la Sociedad Edda, visitó a Wiligut. Ella y otros miembros de Edda "pasaron de contrabando" a Wiligut a Múnich, donde él dio clases para un grupo esotérico, los Hijos Libres de los Mares del Norte y Báltico, y bajo el seudónimo Jarl Widar, escribió para el diario Hagal. El amigo de Wiligut Richard Anders, un miembro de la SS, lo presentó a Himmler en 1933, en una conferencia de la Sociedad Nórdica, después de la asunción de Hitler al gobierno (Ibid., pp. 20-21). Flowers no menciona ninguna otra asociación entre Wiligut y el NSDAP antes de ésta y de la asociación con Frieda Dorenberg.

     En Septiembre de 1933 Wiligut se integró a la SS bajo el nombre de Karl Maria Wiligut-Weisthor. En Noviembre él fue designado jefe del Departamento de Prehistoria e Historia Temprana en la Oficina del Reich para la Raza y la Colonización (Rasse- und Siedlungshauptamt, RuSHA). En 1934 él fue promovido a coronel en la Allgemeine SS. Flowers declara que Wiligut trabajó como el consejero personal de Himmler, y no era parte de la Ahnenerbe (preocupada por el estudio de la Historia antigua y ancestral) (Ibid., p. 21). Podría suponerse aquí que esto fue porque los estudios de Wiligut eran intuitivos (o imaginarios) y los de la Ahnenerbe eran empíricos, o que tenían lo que Flowers llama "estándares académicos más objetivos".

     Las contribuciones de Wiligut a Himmler incluyeron la conceptualización del Castillo Wewelsburg, donde sería fundada una Orden de Caballería de la élite SScomo el "centro del mundo"; los diseños para el SS Totenkopfring [anillo de la calavera]; la formulación de las ceremonias SS; diseño de objetos ceremoniales, como un pocillo de bodas, e informes sobre Historia y cosmología para Himmler (Ibid., p. 23).

Karl Maria Wiligut

     Uno de los aspectos más importantes del trabajo de Wiligut, afirma Flowers, fue su composición de una serie de mantras (los aforismos Halgarita) diseñados para abrir la memoria ancestral y astral (Ibid., p. 29). La eficacia de tales cosas desde un punto de vista esotérico es usar el consciente para evocar la memoria inconsciente, y más allá de esto, la memoria astral o colectiva. Las imágenes y las ideas que fluyen posteriormente en el consciente más allá, con tales técnicas serían usadas entonces para reconstruír la fe "Irminista".

     Independientemente de lo que uno piense de tales asuntos, ellos tuvieron su contraparte no sólo en la psicología esoterica sino también en la psicología analítica Jungiana. Los jungianos desarrollaron un homólogo con el concepto de la "imaginación activa", por la cual uno medita en una sola imagen del sueño y permite que imágenes asociadas surjan espontáneamente. Los jungianos también están de acuerdo con los esotéricos al declarar que la mente individual puede hacer una incursión en el inconsciente colectivo, y aquí los jungianos también se referían a la "memoria racial". No es sorprendente entonces que la "psicología aria" de Jung, como distinta de las versiones judías como la de Freud en particular, atrajera a místicos alemanes de la raza. En particular hubo una asociación entre el Jungismo y el Movimiento Alemán de la Fe [8].

[8] Carl Jung, "Wotan", en Essays on Contemporary Events, Londres, 1947.

     Jung creía que Hitler era la encarnación de Wotan como un arquetipo y que el Nacionalsocialismo había desatado el atavismo reprimido del pueblo germánico que había estado refrenado cerca de la superficie de la civilización por el cristianismo. La psicología jungiana sostiene que los rasgos reprimidos surgirán de nuevo de alguna manera, y que mientras más ellos estuvieran contenidos, más violentamente ellos irrumpirían como un torrente por una represa rota. Jung esperaba que el Hitlerismo pudiera liberar los atavismos reprimidos en una manera ordenada más bien que destructiva. Éste es el tema de su famoso ensayo de 1936 "Wotan" [9] que lo metió en tantos problemas. Jung consideraba al neo-pagano "Movimiento Alemán de la Fe" como una religión preferible a un cristianismo germanizado.

[9] En castellano en http://editorial-streicher.blogspot.com/2011/06/c.html

     Entre los colegas de Wiligut estaba Otto Rahn, alrededor de quien hubo mucha mitologización debido a sus expediciones esotéricas que iban desde el Sur de Francia hasta Islandia, en particular porque Rahn era un "luciferino", en tanto creía que Lucifer, el "Portador de la Luz", era un espíritu bueno en oposición con Yahvé el dios judío. Su libro principal se titula La Corte de Lucifer: Un Viaje a los Buenos Espíritus de Europa. No sorprendentemente, tal tema proporciona un gran campo de acción para los escritores de Historia pop al intentar retratar al Tercer Reich como una conspiración "satánica" o como evocador de fuerzas "satánicas". Sin embargo, se trata de una herejía gnóstica más bien que de Satanismo, herejías que consideran a Yahvé como "Satán" y a Lucifer no como Satán sino como un iluminado antagonista. Uno puede ver algo de dicha doctrina en la Antroposofía de Rudolf Steiner, cuyo movimiento más bien positivo también fue prohibido en el Tercer Reich, a pesar del antagonismo de Steiner con las mismas sociedades secretas masónicas que combatieron los nacionalsocialistas [10]. Estas herejías proporcionaron una base imaginaria para Hitleristas de posguerra, como el diplomático chileno Miguel Serrano, para desarrollar una perspectiva cosmológica del Nacionalsocialismo, que es "luciferino" y gnóstico [11].

[10] R. Steiner, "The Work of the Secret Societies in the World", Berlin, 23 de Diciembre de 1904, http://wn.rsarchive.org/Lectures/19041223p02.html; "The Ahrimanic Deception", Zúrich, 27 de Octubre de 1919, http://wn.rsarchive.org/Lectures/AhrDec_index.html

[11] Miguel Serrano, entrevista con Kerry Bolton, 1994, en http://editorial-streicher.blogspot.com/2014/02/entrevista-miguel-serrano-1994.html

     Si bien aquellos impacientes por ver una influencia oculta, para el bien o para el mal, dentro del Tercer Reich, y en particular de la SS, tienen información inusualmente confiable para sacar de The Secret King, Flowers también señala que Wiligut tenía importantes enemigos dentro de la SS, y en particular dentro de la académica Ahnenerbe. El jefe de Estado Mayor de Himmler, Karl Wolff, disolvió el departamento de Wiligut, y éste se retiró al olvido en 1939. Murió en 1946 (Flowers, op. cit., pp. 32-33).

     Flowers explica que la teología de Wiligut no era "Wotanismo" sino lo que él consideraba como la religión original de los germanos, el "Irmin-Kristianismo". Esto es similar a la teología del más conocido de los runólogos austro-alemanes de la época, Guido von List, quien también creía que el "Armanismo" precedió al "Wotanismo", más exótico. Sin embargo, List veía al Armanismo y al Wotanismo como trabajando en una colaboración histórica, mientras que Wiligut consideraba al Irminismo y al Wotanismo como involucrados en una "enemistad ancestral". Flowers escribe que esta tentativa de arianizar el cristianismo era completamente popular entre los nacionalsocialistas (Ibid., pp. 33-34). Sin embargo, eso no quiere decir que Wiligut fuera el defensor primario o más influyente del cristianismo germánico. En realidad, como señala Steigmann-Gall en The Holy Reich, un cristianismo germánico era la influencia religiosa primaria entre los nacionalsocialistas desde el comienzo del NSDAP [12], no el paganismo, el luciferismo, Thelema, la teosofía o el satanismo. En efecto, tales Órdenes fueron prohibidas en el Tercer Reich como hostiles al Nacionalsocialismo, de lo cual la lucha contra la Francmasonería era un aspecto.

[12] El Punto 24 del Programa del NSDAP, de 1920, dice: "El Partido como tal se suscribe a un cristianismo positivo sin comprometerse con alguna denominación específica. Se opone al espíritu materialista judío dentro y alrededor nuestro".

     Flowers concluye que Wiligut es la persona más importante que trató de establecer un eslabón entre lo esotérico y el Nacionalsocialismo. Sin embargo, Flowers también declara que las similitudes entre ocultistas y nacionalsocialistas son más atribuíbles a que ambos eran parte de la misma "matriz cultural común y eran parte de mismo Zeitgeist" (Flowers, op. cit., p. 40). Wiligut tuvo una influencia duradera principalmente como diseñador del Anillo SS de la Calavera, rituales SS y aspectos del castillo Wewelsburg como el visualizado centro de Himmler de un Imperio mundial germánico, dependiendo de si uno considera la influencia en esas materias como de significado notable.

     El valor de la mayor parte de The Secret King es la traducción de los textos de Wiligut. El primero son "Los Nueve Mandamientos de Gôt", que explican la cosmología fundamental de Wiligut de que Gôt es una "diada" de espíritu y materia, que actúa como una tríada de Espíritu, Energía y Materia en su "circulación corriente". Gôt es eterno, es "causa y efecto", de la cual fluye "el derecho, el poder, el deber y la felicidad", eternamente generando por medio de la materia, la energía y la luz; "más allá de los conceptos de bien y mal", llevando las "siete épocas" de la Historia humana (Ibid., p. 51). Gran parte del resto de los documentos de Wiligut son explicaciones esotéricas de las runas, la evolución de las razas y los ciclos cósmicos.

El Tercer Reich y el Ocultismo

     En un nivel muy fundamental, la mayor parte del renacimiento ocultista de la última parte del siglo XIX fueron emanaciones de la Masonería. Éstas son universalistas y por lo tanto antitéticas de la Derecha. Para hacer la situación más ambigua, sin embargo, no todas las organizaciones esotéricas que emanan de la Francmasonería son universalistas, y en efecto algunas como Thelema de Crowley son conservadoras [13]. Crowley era crítico hacia la Sociedad Teosófica por ejemplo, y mordaz al criticar su intento de endosarle al mundo un "mesías" indio, Krishnamurti, llamando a los Blancos a unirse contra esta parodia en términos imperialistas típicos de los tiempos [14]. Sin embargo, a Thelema no le fue mejor bajo el Nacionalsocialismo que a otras sociedades ocultistas.

[13] K. R. Bolton, "Aleister Crowley as a Political Theorist", en Crowley: Thoughts and Perspectives, vol. 2, Troy Southgate, editor, Londres, 2011, pp. 5-28.

[14] K. R. Bolton, «Thelema, Imperialism, and the "Black Messiah": Aleister Crowley and the Conflict Between Schools of Magick "Black" and "White"», Helios: Journal of Metaphysical and Occult Studies, vol. 2, Troy Southgate, editor, Londres, 2011, pp. 40-77.

     Mucho se ha comentado por parte de algunos autores acerca de una temprana miembro del NSDAP, Martha Küntzel, como siendo una importante thelemista en Alemania. Küntzel en efecto había procurado convertir a Hitler, sobe la base de que Crowley había dicho que cualquier Estado que adoptara a Thelema dominaría el mundo. Incluso Francis King, que escribe acerca del "ocultismo nazi", rechaza la idea de que Kuntzel o Crowley hubieran tenido alguna influencia sobe Hitler (Francis King, Satán y la Esvástica, 1976, p. 142).

     Se ha afirmado de manera convincente que Crowley sirvió a los intereses británicos en EE.UU. durante la Primera Guerra Mundial, y que trabajó con la Inteligencia británica durante la Segunda Guerra Mundial [15]. Con el amenazante advenimiento de Hitler al cargo, Crowley rápidamente dejó Berlín [16]. Karl Germer, la cabeza de la OTO en Alemania, fue detenido por la Gestapoen 1935 por diseminar las enseñanzas del "francmasón de alto rango Crowley" (Ibid., p. 364), y terminó en Estados Unidos. En 1937 todas las asociaciones masónicas y cuasi-masónicas fueron prohibidas, incluyendo a los seguidores völkisch de List y de Liebenfels (Flowers, Fire & Ice, Minnesota, 1990, p. 23.).

[15] Richard Spence, "The Magus Was a Spy: Aleister Crowley and the Curious Connections between Intelligence and the Occult", Melbourne, New Dawn, Nº 105, Nov-Dic. 2007.

[16] Tobias Churton, Aleister Crowley: The Biography, Londres, 2011, p. 354.

     En Mayo de 1939 Crowley escribió a Küntzel afirmando que los alemanes estaban muy por debajo de los judíos, y que estaban en el mismo nivel que los monos frente a los hombres, aunque él no quería insultar a los monos. Él concluyó: "Los Hunos serán eliminados" (Churton, p. 375). Crowley habían trabajado con propagandistas alemanes, en particular con la figura literaria George Viereck en EE.UU. durante la Primera Guerra Mundial para la Inteligencia británica (Ibid., pp. 186-215), y estaba ansioso por ofrecer sus servicios contra Hitler, especialmente ya que Hitler no había mostrado ningún interés por Thelemaa pesar de los esfuerzos de Küntzel. Crowley también había trabajado para la Rama Especial británica en Berlín informando sobre comunistas. Él trabajó en la propaganda británica durante la Segunda Guerra Mundial, y se le atribuye el famoso signo "V" de la Victoria, un símbolo ocultista hecho alegremente por Churchill y otros (Ibid., pp. 376-386).

Herejías Cristianas

     El profesor James Biser Whisker (1939- ? )encontró una inspiración totalmente diferente para los elementos en el Tercer Reich: las herejías cristianas gnósticas. En su libro La Filosofía de Alfred Rosenberg, subtitulado "Orígenes del Mito Nacionalsocialista", Whisker se concentra en el interés de Rosenberg por la herejía cátara como el medio por el cual el cristianismo podría ser des-judaizado de lo que eran considerados como elementos judíos introducidos por el apóstol Pablo. Para Rosenberg sin embargo lo que también se requería era la des-romanización. Whisker comenta que las mentes tanto romana como judía habían convertido la religión en "formalidades legales", mientras que para la mente germánica nada de eso se requería.

     Martín Lutero, aunque un héroe popular, había mantenido una perspectiva judía mediante la influencia de Pablo [17]. Hubo un movimiento creciente durante los siglos XVIII y XIX entre los teólogos Protestantes alemanes para sacar el Antiguo Testamento de la teología cristiana, y Rosenberg mantuvo ese legado (Ibid., p. 23). Uno de los precursores del Nacionalsocialismo, el yerno inglés de Richard Wagner, Houston Stewart Chamberlain, teórico racial y germanófilo ya famoso en la Alemania del káiser Wilhelm, estaba entre aquellos que expusieron la noción del "Jesús Ario" como un galileo, no un judío [18]. Chamberlain fue una influencia germinal en el pensamiento de Rosenberg. Aunque la influencia de Rosenberg sobe Hitler y el Tercer Reich como "el filósofo del Nacionalsocialismo" sea discutible, su objetivo de crear una "religión nacional alemana" basada en el Protestantismo estaba de acuerdo con el objetivo de Hitler de una Iglesia nacional alemana unificada, como lo muestra Steigmann-Gall en The Holy Reich.

[17] James B. Whisker, The Philosophy of Alfred Rosenberg, California, 1990, pp. 20-21.

[18] Ibid., p. 41. Chamberlain, Foundations of the Nineteenth Century, vol. 1, Londres, 1911, pp. 174-250.

     Whisker declara que en el gnosticismo Rosenberg encontró una oposición religiosa al dios judío Yahvé, considerado por los gnósticos como el "demiurgo" que había creado un mundo corrupto para atrapar al espíritu de la Humanidad en lo material, mientras que el verdadero Dios era remoto (Whisker, Ibid., p. 45). Tales sectas incluían a los Marcionitas (ca. siglo II d.C.), y para Rosenberg en particular los cátaros, también conocidos como albigenses o maniqueos (ca. 1000 d.C.) (Ibid., p. 59).

     Whisker comenta que, una vez más, mucho se ha hablado acerca de los cátaros con relación al Tercer Reich y en particular con la SS (especialmente por los intereses de Otto Rahn) al afirmar que el catarismo era un tipo de "satanismo" gnóstico (Ibid., pp. 80-81). Sin embargo, por su parte, los gnósticos consideraban a Yahvé como el "diablo" [19].

[19] Véase de James Whisker su capítulo Orígenes Gnósticos del Pensamiento de Alfred Rosenberg 

Dietrich Eckart, ¿Mentor "Satánico"?

     Dietrich Eckart, celebrado poeta y dramaturgo desde la época del káiserWilhelm, fue el mentor tanto de Alfred Rosenberg como de Hitler desde el comienzo del activismo político de ambos. Él ha sido un foco particular de aquellos que tratan de retratar al NSDAP como conducido por fuerzas oscuras. Según Trevor Ravenscroft, Eckart dijo en su lecho de muerte que él había iniciado a Hitler en la "Doctrina Secreta", que había abierto sus poderes de comunicación astral y que le había dado los medios para comunicarse con "los Poderes". Ravenscroft no cita ni una sola referencia como fuente de esas afirmaciones (Ravenscroft, op. cit., p. 91). Ravenscroft declara que pocos sospecharon que ese bohemio jovial era "un dedicado satanista, el adepto supremo de las artes y el ritual de la Magia Negra, y la figura central en un círculo poderoso y extendido de ocultistas, el Grupo Thule" (Ibid.). Con Rosenberg y varios emigrados rusos Blancos, Eckart era supuestamente el "maestro de ceremonias" en sesiones de espiritismo que invocaban a espíritus oscuros (Ibid., p. 104).

     En un capítulo que habla de "La Moderna Mitología del Ocultismo Nacionalsocialista", Goodrick-Clarke muestra que las leyendas acerca de Eckart y el ocultismo, y la comunicación con poderes oscuros, que fueron revividas por Ravenscoft, habían sido antes publicitadas por Pauwels y Bergier (Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism, p. 220). A pesar de persistentes afirmaciones, Goodrick-Clarke alude a supuestos miembros de Thule como Eckart, Hess y Rosenberg como siendo solamente "invitados" de la Sociedad, que incluía a muchos otros activistas políticos de un amplio espectro de la "Derecha", como el Partido Liberal Nacional (Ibid., p. 149).

     Irónicamente, Eckart, el "adepto satánico" de alto rango, basó su cosmovisión en una interpretación heroica de Jesús y la misión mundial cristiana de Alemania. En un ensayo, El Bolchevismo desde Moisés a Lenin, publicado póstumamente en 1923, Lutero es criticado por haber sido influído por los judíos en su interpretación del Antiguo Testamento y su importancia en la teología luterana [20].

[20] Eckart, "Bolshevism from Moses to Lenin", traducido por William Pierce, National Socialist World, Arlington, Nº 2, Otoño de 1966, p. 27. En castellano, ElBolchevismo desde Moisés a Lenin, 

     Cristo siempre fue completamente franco con los judíos, tomando el tema de Chamberlain y otros, de que Jesús era un galileo, "de la tierra de los Gentiles"(Ibid., p. IV). Jesús no fue tolerante hacia los judíos, golpeándolos con su látigo y condenando bruscamente a los fariseos (los rabinos de aquella época) como nada menos que los hijos del diablo. El NSDAP estaba "defendiendo los fundamentos cristianos de nuestra nación sin reservas mentales... Pero queremos germanismo, queremos un cristianismo genuino, queremos orden y propiedad..." (Ibid.). Fue Pablo quien había deformado el cristianismo y lo había llevado a los Gentiles como una influencia subversiva y debilitadora (Ibid., p. V). Éstos son temas que se habían extendido cada vez más entre los teólogos y los académicos alemanes durante el siglo XIX.

Dietrich Eckart

      Escrito como un diálogo entre Eckart y Hitler, El Bolchevismo desde Moisés a Lenin se refiere a Hitler y a él mismo como católicos, y eso es porque ellos eran los que debían hablar claro contra el espíritu judaico que infectaba a su Iglesia. Permanecía una fe católica incorruptible, independiente de las influencias corruptas que pudieran dominar en la Iglesia a veces. Giordano Bruno, quemado en la estaca, fue uno de aquellos que habían hablado claro contra la influencia judía, llamando a los judíos una "raza pestilente, leprosa y públicamente peligrosa". De los muchos críticos de la Iglesia que había en Italia entonces, ¿por qué fue seleccionado Bruno para la muerte? Hitler responde a Eckart en este diálogo: "Roma se reunirá, pero sólo si nosotros nos reunimos primero. Y un día se podrá decir que la Iglesia está entera otra vez".

     Eckart responde que eso sucederá cuando la influencia judía, que ha puesto a los cristianos unos contra otros, haya sido purgada de la comunidad cristiana. En cuanto al Protestantismo, fue más fuertemente infiltrado que el catolicismo. Eckart veía la división de la Iglesia Católica provocada por Lutero como una desgracia para la cristiandad, y la aparición de un sangriento conflicto entre la gente germánica mientras la batalla contra la perenne influencia judía había sido evitada. Lutero debería haberse concentrado en los judíos que subvierten el catolicismo, no en atacar a la Iglesia per se (Ibid., p. VI).

     Steigmann-Gall cita un pasaje de Eckart que he sido incapaz de encontrar en la traducción de Pierce [de El Bolchevismo...], que describe a Cristo como un líder a ser imitado: "En Cristo, la encarnación de toda virilidad, encontramos todo lo que necesitamos. Y si de vez en cuando hablamos de Baldur, nuestras palabras siempre contienen cierta alegría, cierta satisfacción por causa de que nuestros antepasados paganos eran ya tan cristianos que tenían indicaciones de Cristo en esta figura ideal" [21]. Ésa fue la obra final de Eckart, y quedó inacabada en el momento de su muerte. Steigmann-Gall declara que el cristianismo de Eckart era la base de su cosmovisión. Él veía la Guerra Mundial, en la cual había luchado, en términos dualistas como una lucha entre "Cristo y el Anticristo". El conflicto de post-Primera Guerra fue uno entre "la Germanidad y la Judería", el conflicto entre la luz y la oscuridad (Ibid., pp. 18-19).

[21] Richard Steigmann-Gall, The Holy Reich: Nazi Conceptions of Christianity 1919-1945, Nueva York, 2003, p. 18, citando a Eckart.

Conclusión

     Independientemente de lo que pudiera ser alegado o rechazado en cuanto al carácter cruel del Tercer Reich, la perspectiva de Hitler no era la de un Apocalipsisnihilista y satánico. Si bien el ministro de Armamentos Albert Speer después de la guerra tuvo problemas para distanciarse de su ex-Führer, él notó que Hitler nunca estimuló un programa nuclear. Hitler no tenía ninguna intención de desencadenar un curso de acontecimientos que pudieran sumergir al mundo. Sus científicos no fueron capaces de contestar la pregunta en cuanto a si la fisión nuclear podía ser controlada o establecería una reacción en cadena.

     "Hitler claramente no estaba encantado con la posibilidad de que la Tierra bajo el dominio de él pudiera ser transformada en un astro brillante. Ocasionalmente, sin embargo, él bromeaba con que los científicos, en su impulso ajeno al mundo de desvelar todos los secretos bajo el cielo, podrían algún día poner al globo en llamas" [22]. La actitud parece claramente anti-fáustica. Había límites, y de lo que Speer declara, parece que Hitler no era tan desmedidamente orgulloso como para desear ser otro Fausto o Prometeo. De lo que Speer registra en cuanto a los sentimientos de Hitler, éstos pueden ser vistos como antitéticos a lo afirmado por el falsario Rauschning, por ejemplo. No existía una voluntad de destrucción, ni una voluntad fáustica/prometeica para negar a los dioses o a Dios.

[22] Albert Speer, Inside the Third Reich, Nueva York, 1970, p. 227.

     Hitler ridiculizó la "superstición", pero reconoció el papel que ésta jugaba en la psique, y rechazó la eficacia de las profecías y de la astrología [23]. El Partido Nacionalsocialista, muy lejos de ser neo-pagano, como a menudo se afirma, si bien revivió muchas antiguas costumbres y festivales germánicos, desde el principio tuvo una amplia base cristiana, particularmente de luteranos, y muchos "pastores" luteranos eran oficiales de la SA. Ellos tuvieron tempranas reuniones de Partido en sus casas parroquiales. Hitler se desilusionó por el fracaso de las denominaciones cristianas en unirse como una Iglesia nacional alemana; sin embargo él también permaneció desdeñoso de las tentativas de revivir el paganismo (Steigmann-Gall, op. cit.). Este último permaneció como una influencia periférica dentro del núcleo interno de la SS.

[23] Hitler’s Secret Conversations, 19 de Julio de 1942, pp. 544-545.

      Himmler procuró crear la SS como una orden neo-pagana con sus propias ceremonias de matrimonio, nacimiento y muerte fuera de las Iglesias cristianas, y con oficiales SS sirviendo como los sacerdotes [24]. La Fiesta de la Mitad del Verano fue substituída por la Navidad. Sin embargo, estas medidas que Himmler intentó imponer eran tan impopulares y no reconocidas entre la SS, que hacia Noviembre de 1940 él se vio obligado a revocar los previos castigos por desobedecer las regulaciones en cuanto a la religión. Himmler tampoco tuvo éxito en apartar a su SS lejos del cristianismo. "Dos tercios de la Allgemeine-SSpermanecieron en la Iglesia, un 54,2% evangélicos y 23,7% católicos" (Ibid., p.144).–

[24] Heinz Höhne, The Order of the Death’s Head, Londres, 1969, p. 143.